五、占梦术之五：反梦梦书占断的事实和梦境相反，谓之反梦。
例如梦见死亡，释为长寿，梦见兄弟撕杀，释为和解，梦见双亲病故，释为大吉之兆。这是典型的反梦。
用“物极必反”的哲理，即“阴极则吉，阳极则凶”的易经观点来阐述反梦的道理。
占梦术中梦正得反、梦反得正的观点，在民间流传很广，这在很多传奇、小说里都有所反映。其实反梦是占梦术最简单、最容易掌握的，而且梦反得正，可以使做了噩梦的人寻求到心理的平衡，让做了好梦的人不至于沾沾自喜。所以，虽然是迷信，但也有它自身的生命力，作为民俗现象，它还有普遍的意义，至少在世界华人圈子里至今长久不衰。
六、占梦术之六：测字占梦
中国古代占梦术中，真正体现占梦素质高低和术业深浅的，就是测字占梦法。这种占梦法在古代占梦术中占有极为重要的地位，所以比较常用。它将汉字拆成几部分，每个部分被赋予一个意义，然后与梦境结合起来，进行巧妙比附，来确定梦的吉凶祸福。
后世的测字先生实际上就是从占梦术士中分派出来的。从正史中关于梦的著作来看，最早使用测字解梦是在东汉时期，到三国时期，测字占梦已经十分流行，晋代也多用测字占梦。于是，结合字形、字音、字义的分析，测梦、测事，逐渐成为一种时尚，而且还转化为民间习俗，一直流传至今。
七、占梦术之七：符号转换
用阴阳思辩、五行相生相克和天人合一的观点进行符号转换，是中国古代特有的占梦术。例如五行的排列顺序为“木、火、土、金、水”，是根据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的相生相克原则得出的，火在其中居第二位。五事的排列顺序是“貌、言、视、听、思”，言在其中也居第二位。“火”与“言”位置相同,所以可以换码。
用八卦解梦是依据《周易》中“乾为天，坤为地，巽为风，坎为水，艮为山，离为火，兑为泽，震为雷”的八种卦象，换码成64卦，按64卦来解释梦中的人和事。
用阴阳、八卦、五行等概念解梦进行符号转换，所涉及的知识面比较广泛，要懂易经，这就不如单纯测字容易普及，所以传到现在只在少数易经学者中流传。
八、占梦术之八：审测而说。
正因为历史上有过无数解梦成功的著名案例，才留下来“审测而说”的辩证占梦法。所谓审，就是指要详尽、仔细地了解情况；测，则是指猜测、猜想、测度。占梦家并不是信马由缰地想到哪里说到哪里，解梦人有一个基本前提，即详细掌握梦者的情况，有了这个基本底线，他的推测才能到位或者说基本到位，而不会离题太远，出现驴唇不对马嘴的情况。
西方著名的梦分析大师弗洛伊德用“自由联想法”引导做梦人谈出与梦象有关的心理活动，借以寻找释梦的钥匙，打开心灵的窗口。其实这与我们祖先的“审测而说”是异曲同工，只是表述的方法不同而己。
综上所述，可以看出，因为梦是一种生理、心理和人文社会相互交织的、既具体又虚拟的无奇不有的现象，所以说，占梦的心理因素占相当大的比重，解梦人的目的在于安慰梦者对事物发生发展的恐惧心理，所以，审测而说，永远是有市场的。其实，在审测时，占梦术士同时在演绎和推理，利用解梦人的广博的知识、深刻的认识、久远的阅历，来解释梦的种种迷惑和疑虑，做梦的人在听了释梦之后，得到了心理上的满足。如果从积极的角度来看，解梦活动在某种程度上也是稳定人心、安定社会的民间思想工作。