一、占梦术之一：问忧不问喜
在甲骨文中保存有许多殷王占梦的记载，可以看出殷王对梦兆的迷信是相当深的，也可以看出那个时代的占梦术有两个明显的特点：一是梦见的对象如果不可确指，难以向神职人员描述清楚的，一般来说要自己占卜。如做了鬼之梦，那是否预示会有什么灾难?他们自己用火烤甲骨按其出现的裂纹走向，猜度天意，看神鬼对自己的回答。如果梦见的人和事物比较明确，便向专业神职人员请教代占，来解除心中的困惑。
二是报忧不报喜。从现在所能见到的卜辞可以看出，凡占梦者是问凶不问吉，占忧不占喜，可见那个时代的先民对梦的看重，偏重于避凶的一面。
二、占梦术之二：报喜不报忧
和殷人不同，周人占梦偏重趋吉。周人对占梦的一个发展，就是用星占梦。这种占法由于涉及阴阳五行、日月星辰的变化推演，学识相当专业，平常人难得入手，因而有些解梦人故弄玄虚，绝大部分并不灵验。
周代占梦术呈现多样化的趋势，除了象征占梦法、占星占梦法外，传统的用占卜占筮来占梦，也是存在的。周王的重大行动，有时要将占卜、占筮和占梦三者结合分析判断，以观察个人和国家的命运。所谓“三兆”之占，
就是夏、商、周三代的占卜法，“三易”之占，就是夏、商、周三代的占筮法，“三梦”之占，则是夏、商、周三代的占梦法。
三、占梦术之三：梦书
春秋时代出现了占梦书，这些书的体例，一般是先列梦象，后作占断，也有在梦象前占断的，先叙述解梦断梦的依据。梦象和占梦之间有逻辑的内在联系，梦的含义，直接从梦象的属性中推断出来。当然，同一个梦境不同
的解梦人从不同的角度可以引申出不同的属性，从而对同一类型的梦的解释因人而异。梦书的理论，不是从常识角度来推断梦的属性，而是从历史上的梦例演绎出来。天地之间，世界万事万物多种多样，变化无穷，梦书中所罗列的毕竟有限，会有许多是梦和梦象书中难以找到的，因此难以对号入座，梦书的局限性是显而易见的。
四、占梦术之四：直梦。
“直梦法”是古代占梦术中最常用的方法。所谓直梦法就是将梦境中所展示的内容与当时的现实生活联系在一起，梦中反射的吉凶祸福就是现实中的吉凶祸福。直梦法又分完全直梦和结果直梦两种。完全直梦是梦境中的细节包括整个过程都能在以后的现实中完全表现出来，结果直梦是指梦境中的具体细节并不一定在以后的生活实践中体现出来，但其预示吉凶祸福的结果与现实符合。
古人认为，对属于那些感应特别强烈、最为明显的梦象，都可以用直梦法解释。直梦法比较简单明了，梦中的吉凶好坏就是现实的福祸，然而其中最大的难题是如何确定直梦的标准?对此，古代释梦家并没有具体标准。